A l’image de la Rhune en pays basque, que vous la regardiez depuis Ascain, Hendaye ou l’Espagne, les points de vue ont beau être très différents, il s’agit de la même montagne.
C’est dommage de ne rester qu’à Ascain et de se priver du panorama vu d’ailleurs.
D’autant qu’à y regarder de plus près, les points de vue se rejoignent.

Et en pensant à ce dernier séminaire si « incredible » merci à Michael d’avoir eu l’incroyable générosité de transmettre son talent, son génie, sa divine humanité.

vive les ours en peluche, les chansons, le théatre, les poèmes….
l’amitié et le talent que nous avons eu pour nous chanter notre chanson les uns aux autres.

longue vie à La Fabrique Narrative.
Amitiés à tous

L’apprentissage de ces pratiques s’inscrirait dans l’inachevé : il y aurait un début mais pas de fin. Se définir comme apprentis me conviendrait aussi. Pour tout vous dire, j’avais initialement envisagé un autre intitulé : celui de conducteur de travaux narratifs.

Je lui ai préféré celui d’Ouvrier, de Compagnon ou de Maître Ouvrier parce qu’ils s’inscrivent dans une tradition ancienne, une tradition où l’apprentissage est majoritairement social, la transmission se faisant verticalement, du maître à l’apprenti et horizontalement, c’est-à-dire entre compagnons du tour de France, donc entre pairs, soit des personnes liées par des points communs tels que leur statut d’apprenti, leur goût du bel ouvrage, les joies et les peines rencontrées sur leur parcours d’apprentissage, etc.

Ces termes d’ouvrier, maître, ou compagnon, ont donc une histoire à raconter et ils m’ont aussi fait l’effet d’un clin d’œil à Michael White en référence à sa volonté d’inscrire les pratiques narratives dans une tradition ancienne, une tradition de reconnaissance, celle qu’il appelle la « psychologie populaire ».
Inscrire les Pratiques Narratives dans cette tradition a pour effet d’entretenir la vie dans notre relation avec tous les praticiens qui nous ont précédé depuis un passé très lointain et dont nous héritons de l’expérience, et d’imaginer aussi tous ceux qui nous succèderont et à qui nous transmettons un même témoin. Pierre, vous avez donc très justement remarqué ce que ces termes recèlent.

Lien de maître à apprenti ou ouvrier narratif, lien entre compagnons narratifs, lien avec nos prédécesseurs dans la psychologie populaire, lien avec nos proches et lointains futurs héritiers, par ce terme se tisse un sentiment d’appartenance à une même communauté.

Bien à vous,
Stéphane

Guy Ausloos écrit, en préface du livre « Siegi Hirsch: Au coeur des thérapies »ed Erès, à propos de Siegi Hirsch qu’il était, en tant que thérapeute notamment, témoin, acteur et révélateur.

TEMOIN « …/…Le témoin n’est jamais un conseiller qui, lui, croit savoir ce qui est bon pour les autres. Ce témoin est le contraire d’un spectateur qui s’approprie la souffrance d’autrui pour l’expliquer ou l’interpréter. Un spectateur regarde, voit et s’en va; il n’a pas été touché, il n’a pas rencontré l’autre. Un témoin est là pour attester de ce qu’il a vu, pour donner une crédibilité à la mémoire, pour confirmer la véracité d’un récit, pour valider un projet de vie qui vient d’éclore…./…’

ACTEUR « …/… Et, poursuivant le questionnement sur la position du thérapeute, ne faudrait-il pas aussi le définir comme un acteur qui assume son jeu, précise son rôle, qui n’empiète jamais sur le rôle de l’autre mais le modifie subtilement par le biais des intéractions?…/… »

REVELATEUR « …/…son questionnement maïeutique permet à chacun de découvrir ce qu’il sait sans savoir qu’il le sait: une révélation…/… »

Effectivement, le compagnon n’est pas le maître, l’ouvrier n’est pas le contremaître.
Personnellement, pour rester dans les parages, j’aime bien le terme d’ »apprenti ».
« Apprenti narratif », ça le fait, non?